二五六 卤莽处事故，不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。
二五七 导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。
二五八 不以多言故，彼即为智者。安静无怨怖，是名为智者。
二五九 不以多言故，彼为持法者。彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。
二六○ 不因彼白头，即得为长老。彼年龄虚熟，徒有长老名。
二六一 于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人。除灭诸垢秽，实名为长老。
二六二 嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。
二六三 若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍嗔智者，名为善良人。 二六四 若破戒妄语，削发非沙门。充满欲与贪，云何为沙门？
二六五 彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。
二六六 仅向他行乞，不即是比丘。行宗教法仪，亦不为比丘。
二六七 仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。
二六八 愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。智者如权衡。
二六九 舍恶取其善，乃得为牟尼。彼知于两界，故称为牟尼。
二七○ 彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。
二七一 不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。
二七二 谓“受出家乐，非凡夫所能”。汝等漏未尽，莫生保信想！
