何为“附佛外道”？
摘录自 萧平实 老师 著『楞伽经详解』第三辑 20页
「妄想非境界，声闻亦非分；哀愍者所说：自觉之境界。」此四句
是倒装句，依中国语法应为：「哀愍者所说：自觉之境界；妄想非
境界，声闻亦非分。」世尊依大悲般若而为佛子所宣说者，乃是如
来自觉证悟智慧之境界；凡夫妄想分别所得，皆非如来自觉圣智境
界；定性声闻诸果圣人，亦无缘份证此境界。
谓若有人背离佛所开示如来藏阿赖耶识心，而言有常恒不坏之寂照
心或空明觉知心者，皆名外道；不论身居佛门中或外道门中，离阿
赖耶心而向外求法，故名外道。心外求法者，错认常见外道所说之
觉知心为真如，离于佛所开示真实心外，别求不生灭心，故名心外
求法外道。 此诸人等悉皆自以为悟，将常见外道法置于佛法中，谓
为正法；教人依此修学，引其广大徒众悉入常见外道法中；以之混
淆正法。众口铄金，积非成是，深植佛子心中，令正法之弘傅处处
掣肘；亦令多数初机佛子不信正法，而反信受常见外道法。
此虽地狱之罪，然有更甚于此者；不知不见释迦世尊已于《四部阿
含》中，多处说有如来藏、有阿赖耶、有涅盘本际、有大乘、有菩
萨、有十方佛；名为护持弘扬正法，骨子里却在挖除三乘正法根本，
令三乘正法之根本无法弘传，乃至灭没。此罪之重，远甚于前述弘
传常见外道法诸师；何以故？谓彼诸师虽然错认常见外道法为佛法，
只是悟错，将常见意识心错认为第八识，大多不否认有第八识。今
者信受其法之法师居士，更为文演说，谓其否认第八识阿赖耶之邪
说为正说；此诸人等，实有大过；何以故？若无第八识，则应佛无
真如；若无真如，则应无有佛性；彼等师徒岂真认定《法华经、解
深密经、楞伽经、乃至阿含经》等为伪经耶？彼等师徒岂真认定释
迦佛法为断灭法耶？若尔！彼等则非佛教法师居士，虽然口说佛法
中道，其实乃是附佛法之断灭见外道；佛教界应默摈彼等师徒，不
与往来问讯，何况资助？于此恳切奉劝印顺法师及其徒众，尽速公
开修正，以免佛法之根本继续受破坏，亦可免除自己之最重地狱恶
业；果能如此，平实额手称庆，后亦不复评论。
上来所述常见断见外道思想，侵入佛门之中已久，根深柢固，已被
多数初机佛子认同，唯有少数有智佛子不迷表相，依于正经正论而
细思惟，幡然修正邪见，回归正见；然多数初机佛子迷于表相，不
能亦不愿修正邪见，反责余之正法为自性见，努力抵制。彼诸人等
，犹待大众努力拯救，方免彼等后世尤重纯苦之长劫恶报。
此等常见断见思想，皆因妄想所生，不如理作意故，非是佛所开示
证悟境界。大乘证悟极为困难，必须真善知识之导正知见于先，引
导机锋于后，方得悟入；若非依于大悲般若之乘愿再来菩萨，不能
于未离胎昧境界而自修自悟、复能化他，故说大乘见道开悟极难；
定性二乘无学尚无其分，说为愚人，何况福慧俱缺之佛子与外道凡
夫？（23页）
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见：附佛外道一箩筐
「妄想非境界，声闻亦非分；哀愍者所说：自觉之境界。」此四句
是倒装句，依中国语法应为：「哀愍者所说：自觉之境界；妄想非
境界，声闻亦非分。」世尊依大悲般若而为佛子所宣说者，乃是如
来自觉证悟智慧之境界；凡夫妄想分别所得，皆非如来自觉圣智境
界；定性声闻诸果圣人，亦无缘份证此境界。
谓若有人背离佛所开示如来藏阿赖耶识心，而言有常恒不坏之寂照
心或空明觉知心者，皆名外道；不论身居佛门中或外道门中，离阿
赖耶心而向外求法，故名外道。心外求法者，错认常见外道所说之
觉知心为真如，离于佛所开示真实心外，别求不生灭心，故名心外
求法外道。 此诸人等悉皆自以为悟，将常见外道法置于佛法中，谓
为正法；教人依此修学，引其广大徒众悉入常见外道法中；以之混
淆正法。众口铄金，积非成是，深植佛子心中，令正法之弘傅处处
掣肘；亦令多数初机佛子不信正法，而反信受常见外道法。
此虽地狱之罪，然有更甚于此者；不知不见释迦世尊已于《四部阿
含》中，多处说有如来藏、有阿赖耶、有涅盘本际、有大乘、有菩
萨、有十方佛；名为护持弘扬正法，骨子里却在挖除三乘正法根本，
令三乘正法之根本无法弘传，乃至灭没。此罪之重，远甚于前述弘
传常见外道法诸师；何以故？谓彼诸师虽然错认常见外道法为佛法，
只是悟错，将常见意识心错认为第八识，大多不否认有第八识。今
者信受其法之法师居士，更为文演说，谓其否认第八识阿赖耶之邪
说为正说；此诸人等，实有大过；何以故？若无第八识，则应佛无
真如；若无真如，则应无有佛性；彼等师徒岂真认定《法华经、解
深密经、楞伽经、乃至阿含经》等为伪经耶？彼等师徒岂真认定释
迦佛法为断灭法耶？若尔！彼等则非佛教法师居士，虽然口说佛法
中道，其实乃是附佛法之断灭见外道；佛教界应默摈彼等师徒，不
与往来问讯，何况资助？于此恳切奉劝印顺法师及其徒众，尽速公
开修正，以免佛法之根本继续受破坏，亦可免除自己之最重地狱恶
业；果能如此，平实额手称庆，后亦不复评论。
上来所述常见断见外道思想，侵入佛门之中已久，根深柢固，已被
多数初机佛子认同，唯有少数有智佛子不迷表相，依于正经正论而
细思惟，幡然修正邪见，回归正见；然多数初机佛子迷于表相，不
能亦不愿修正邪见，反责余之正法为自性见，努力抵制。彼诸人等
，犹待大众努力拯救，方免彼等后世尤重纯苦之长劫恶报。
此等常见断见思想，皆因妄想所生，不如理作意故，非是佛所开示
证悟境界。大乘证悟极为困难，必须真善知识之导正知见于先，引
导机锋于后，方得悟入；若非依于大悲般若之乘愿再来菩萨，不能
于未离胎昧境界而自修自悟、复能化他，故说大乘见道开悟极难；
定性二乘无学尚无其分，说为愚人，何况福慧俱缺之佛子与外道凡
夫？（23页）
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见：附佛外道一箩筐
